神の言葉が分かる

説教要旨（3月26日 朝礼拝より）
コリントの信徒への手紙一 14:6-12
牧師  藤盛勇紀

　また「異言」の問題が取り上げられます。「わたしがあなたがたのところに行って異言を語ったとしても…、何の役に立つでしょう」。「あなたがたも異言で語って、明確な言葉を口にしなければ､何を話しているか、どうして分かってもらえましょう。空に向かって語ることになる」｡当然のことです｡パウロは「異言」という賜物には意味があると認めていますが、語っていることが「分からなかったら」、無意味だ、空しいと言うのです。
　では、「分かる」とはどういうことか。異言を語っても、それが「啓示か知識か預言か教え」にならなければ空しい。つまり「分かる」とは、語られたことが「啓示」か「知識」か「預言」か「教え」になることなのです。
　「啓示」とは、隠されていたことが明らかにされることです。それは神についてですが、人間が自らの力で明らかに神を知った例はありません。人が神を知るとすれば、神が人にご自身を現してくださるしかありません。神が、まさにご自分を啓き示されることです。
　人が自ら神を知ることができないなら、啓示による他ありません。ここで「知識」とは、啓示に基づいて人間が知り得ること、知るべきことです。それは、私たちが告白している信仰の内容です。私たちは信仰告白の中で、「キリストによりて啓示せられ、聖書において証せらるる唯一の神は…」と告白します。ここが鍵です。神は、イエス・キリストにおいてご自分を啓示されましたが、その啓示は一方通行です。神が、ご自身から私たちに、という方向です。
　私たちは、神によって造られたもの。創造主なる神と被造物との間には、決して乗り越えることのできない永遠の隔たりがあります。被造物でありながら、自ら創造主に背を向けた人間は、神を知る力もなければ、知る資格もありません。だから人は、自分自身の存在の意味も分からないまま生きて死にます。
　しかし、神は真実であり、愛であり、造られた私たちを愛し、祝福することを決意しておられます。このお方が、永遠の隔たりをご自分から乗り越えてしまわれました。この歴史の中に自ら乗り込んで来て、ご自身を私たちに現してくださいました。現されただけでなく、ご自分を与えてしまわれた。それが、イエス・キリストにある啓示です。
　「啓示」は、父なる神が御子を世に送られた、神の行為、神の自己犠牲の愛の業です。それは、イエス・キリストの出来事に現されました。神は御子を世に送り、十字架の死に渡し、復活させ、御子の昇天と共に、聖霊を送ってくださいました。この聖霊によって、キリストの救いの出来事を私たちに知らせ、御言葉を理解させ、分かるようにさせ、信じさせ、主が再び来られる時まで、常に私たちと共にいて、常に導いておられます。
　こうして、キリストによる啓示は、単に神がご自身を「示された」だけでなく、そこに神ご自身の到来があります。啓示において神ご自身が来て、私たちを命の交わりに入れてくださる。だから、「神の啓示」は「神の愛」であり、啓示はキリストなのです。
　「知識」は、啓示を人間の側で捉えたものです。その知識は神を知ることですが、「神を知る」とは、神と私たちが「交わる」ことです。「知識」と言っても、自分一人で持っているような知識は、神の知識ではありません。聖書で「知る」とは、人格的な関係、命の交わりにあることです。
　「預言」はそのことを語り伝えること。啓示に基づいて、啓示であるキリストに遣わされて語ることです。さらにそれが、信仰生活上の指針を示したり、指導する言葉ともなるので、「教え」になります。
　こうして「預言」は人を救い、慰め、戒め導く、神の愛の言葉なのですが、「異言」は人を救いに導く力はありません。だから１節の言葉に帰るのです。「愛を追い求めなさい。霊的な賜物、特に預言するための賜物を熱心に求めなさい」。神の愛はキリスト、預言はキリストを現す言葉です。この預言を求め、キリストを知ることを求めましょう。