神の不思議な選び

説教要旨（3月1日 朝礼拝より)
マラキ書 1:2-5
ローマの信徒への手紙 9:6-18
牧師 藤盛勇紀

　「わたしはヤコブを愛し、エサウを憎んだ」とあります。神はヤコブ(イスラエル)を愛し、ヤコブの兄エサウを憎んだと。ヤコブとエサウは双子の兄弟です。エサウは父イサクから愛され、ヤコブは母リベカから愛されました。極めて人間臭い家庭問題、人間の偏愛の問題、愛憎の問題です。
　ここでは何と、それが神のこととして語られるのです。神も人間のように憎む？　しかし、神の愛は人間の愛とは違い、神の憎しみは人間の憎しみとは違います。たしかにエサウは長子の特権を軽んじ、自ら放棄してしまいました。しかし神は、エサウがそんな罪を犯した《から》憎んだのではありません。なぜなら神の選びは、「その子供たちがまだ生まれもせず、善いことも悪いこともしていない」先のことだからです。
　人間の愛は偏っています。狩りが上手い《から》、料理が上手だ《から》惹かれる。こうしてくれ《たら》、こんな人で《あれば》愛する。「だから」「たら・れば」の愛です。人間は、善い行いや麗しい行為や能力に惹かれ、縛られる。その逆を憎みます。人間は愛と憎しみの奴隷なのです。しかし、神は万物の「主」であられます。
　しかし、なぜ「エサウを憎んだ」のか？　価値あるものや大切なものを「失ってはじめて分かった」という経験があります。不合格という現実があるから、合格の喜びがある。《捨てられる》ことがあるから、《選ばれる》ことがありがたい。人間の経験や歴史というのはそういうものでしょう。
　神は、あなたが愛されていることを知らせるため＝経験させるために、あえて「選ぶ」のです。つまり、「捨てられる」という反面を否定するのです。だから、神の救いのご計画の中には、ヤコブを愛しエサウを憎むという、光と闇のような両面がある。両者が表裏で置かれていないと、人間は分からないのです。神との関係において、私たちには根本的な闇があり、光を拒絶するとことがあります。それは自分ではどうにもならない根源的な問題なので、そこから光の下へ引き出してもらってはじめて、自分がどれほど暗かったかを知るのです。
　人間は根本的に《真の命》が分かっていません。だから悲惨や滅亡の経験や、死の予感から、ようやく求め始めるのです。こうして間は、最も大切なことについては必ず後手、受け身になります。感染症の対策もそうです。よく「最悪の事態を考えて対策を」と言われますが、実際は不可能です。真に最悪のケースに対応するならば、人間は生きられなくなるからです。
　人間は原理的に後手であることが避けられません。なぜなら、全ての人間は最も大切なものを《先に捨ててしまっている》からです。それは最初の人間アダム以来です。最も大切なものを捨ててしまったことによって《捨てられた者・滅びに定められた者》となった人間。しかし、その人間の運命を、キリストは終わりにしたのです。
　1コリント15章に興味深い二つの言葉でイエス・キリストが表現されています。一つは「最後のアダム」。それと対に「第二の人」。「アダム」は、神との命の交わりを捨てた全ての人類。イエスはそんな人間の終わり「最後のアダム」となり、同時に、死を破って復活した神の命の霊によって生きる新しい人「第二の人」となられました。
　こうして、キリストには「古い人」アダムと、永遠の命に生まれた「新しい人」の両者があり、私たちの「古い自分」はキリストと共に十字架につけられ、キリストの命に生きる「新しい人」とされています。
　キリストには神の選びと命があり、同時に、神から見捨てられた滅びがあります。そして、イエスご自身が滅びの闇を引き受けてくださったから、私たちに対して、「あなたは闇でなく光に生きよ」「滅びでなく命に生きよ」「信じない者でなく信じる者になりなさい」と言われるのです。