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今週の説教

日々新たにされて

説教要旨(4月25日 朝礼拝より)
コリントの信徒への手紙二 4:16-18
牧師 藤盛勇紀

 今日のみ言葉は、格言のようにも聞こえます。聖書を知らない人でも分かる気がするでしょう。「確かに肉体は衰える。しかし内面・精神面は経験や学びによって鍛えられたり浄化される。内面が新たにされるとは本当だ」と。しかし、そういうことではありません。むしろ人生や歴史を真剣に見つめる人は、旧約のコヘレトが言う「太陽の下、新しいものは何ひとつない」(1:8)という言葉に同意するでしょう。コヘレトは「新しいものはない」と看破しました。しかし、聖書は一方で「真に新しい」ことがあると告げています。「キリストと結ばれる人はだれでも、新しく創造された者なのです」(5:17)。キリストに結ばれた人は、誰でも《新しく創造された》者です。
 これも案外勘違いされやすい言葉です。「洗礼を受けてキリスト者となって、思いも新たに生きる」といったことではなく、キリストにおいて、まさに《新しい人》が《創造された》のです。神が無から有を生み出した創造以来の《新しい創造》が行われたのです。この世界はキリストを中心として新・旧二分され、人間も「アダム以来の人間」と「キリストにある新人類」に二分されました。だからキリストは「最後のアダム」と呼ばれ、「第二の人」と呼ばれるのです(Iコリント15章)。
 第一のものが倒れ、第二のものに神の祝福と救いが受け継がれる。これは聖書全体を貫くモチーフです。アブラハムからイスラエルへ受け継がれていく祝福は典型です。イエス様も、「先の者が後になり、後の者が先になる」と言われました。また、最初に天地万物が創造され、最後は新天新地で完成されます。この世界と歴史において「新しいもの」はキリストのみです。だからキリストに結ばれた者も新しい存在です。
 ここで言う「内なる人」「外なる人」とは、肉体と精神などということではなく、「新しさ」も、新たな思いだとか新しい心だとか、そんな常識的な話とは違うのです。
 パウロは「《だから》、わたしたちは落胆しません」と言います。落胆しないのには根拠があるのです。それは直前の言葉 (8~14節)に明らかです。「イエスの命が、この体に現れるため」「死ぬはずのこの身に、イエスの命が現れるため」と繰り返されているように、「内なる人」とは新しい人、まさにイエス。主イエスの命とその愛と恵みが、この衰えて死ぬべき私に現される。イエスは本当に生きておられると分かる。「だ・か・ら」です。
 「外なる人」とは肉体だけでなく、この世で獲得したもの全てです。能力・学識・経験・名誉・財産、そうしたものはパウロは豊かに備えていました。しかし自分にとって有利だったそれらのものは、キリストに結ばれたら「塵あくた」だと言いました。
 なのに、案外私たちは塵あくたの一欠片も失いたくないのではないでしょうか。それは滅ぶべき「外なる人」。見えるもので永遠なるものはありません。永遠であるがゆえに確かなものは、目に見えないものです。信仰も希望も愛も、キリストによって救われ生かされていることも、信頼も平安も、真にリアルなことは目に見えないのです。
 コロサイ書でパウロはこう言います。「あなたがたは死んだのであって、あなたがたの命は、キリストと共に神の内に隠されているのです」。洗礼を受けた人はキリストと共にすでに死んだ人です。そして、ただキリストの内に命を持っています。
 辛い経験や悩みは絶えません。しかし、そうした経験に絡め取られて自己憐憫に陥るのでなく、「外なる人」は衰えいずれ死ぬ者だけれども、キリストにある私は新しく造られ、主の命を生きる者だから滅びることはない。この事実を日々確かめ行きましょう。「信仰とは、見えない事実を確認すること」だと聖書は言います。キリストにある人は、誰でも「新しい人」なのです。