信仰によって強められ

説教要旨（ 5月18日 朝礼拝 ）
創世記 第18章 9 ～ 15節
ローマの信徒への手紙 第 4章17 ～ 25節
倉橋康夫

　本日のロマ書 第4章19節に、＜・・・既に自分の体が衰えており、そして妻サラの体も子を宿せない・・・＞と、アブラハムもサラも肉体が衰え、子どもができない状態であったと述べられています。「自分の体が死んでいる」（直訳）状態だった、と言うのです。併せて読んだ創世記では、改めてアブラハムに約束が告げられた時、天幕の陰で聞いていた妻サラは＜ひそかに笑った。自分は年をとり、もはや楽しみがあるはずもなし、主人も年老いているのに、と思ったのである。＞、と記されています。ところが、神の約束の言葉は、その不可能を可能にする、というものでした。そして、サラの笑い・確かな根拠のあるその笑いを神は追及し、笑うことをお許しになりません。人間の目から見るならば、確かな根拠を持つ不可能なことを、神の約束であるが故に受け入れよ、と要求されるのです。アブラハムは、疑いや迷いをくぐり抜けながらも、結局は神の約束を信じ抜いた、とパウロは言います。＜死者に命を与え、存在していないものを呼び出して存在させる神を、アブラハムは信じ＞ていたからだ、と言うのです。＜彼は希望すべくもなかったときに、なおも望みを抱いて、信じ＞（18節）、とあります。サラが笑ったあの時、主なる神から、＜来年の今ごろ＞と、約束の最終確認がされた時のことを指しているでしょう。
　これは、神の約束に生きるキリスト者全てのあり方でもあります。パウロがここで語っていることは、神の祝福の約束が、この世の不可能を突き破って如何にして可能とされたか、ということです。＜神は約束したことを実現させる力も、お持ちの方だと、確信していたのです。＞（21節）、とあります。神の約束に信頼を寄せて生きる。それが正に信仰であり、神はそれを義と認められた、と言うのです。そしてそのことは、アブラハムのことだけではなく、私たちのことなのだ、とパウロは言います。
　義と認められる、とは、神との義しい関係の中に生きることが許される、ということです。しかしそれは、私たち人間にとって本来不可能なこと、希望すべくもないことでした。けれども、アブラハムが神の約束を信じたように、私たちも＜主イエスを死者の中から復活させた方を信じれば＞、義と認められる、と言うのです。この出来事は、神がアブラハムに約束された祝福の約束（創世記15 : 2）と無関係ではありません。無関係どころか、神の祝福の約束の成就が、主イエスの死者の中からの復活なのです。従って、私たちは、アブラハムに与えられた祝福の約束の成就の時を生きている、と言うことができます。
　この祝福の約束の成就について、パウロは、＜イエスは、私たちの罪のために死に渡され、私たちが義とされるために復活させられたのです。＞（25節）、と言います。ここに、不可能が可能となった、希望し得ないことが事実となったのです。私たちは、既に罪赦され、義と認められており、神の祝福のもとに、神との交わりの中に生かされています。そして同時に、未だ完成に至っていない、救いの完成の時を目指して進んでおります。主イエスの復活の命に既に結ばれながら、来るべき自らの復活を望み見ているのです。
　＜彼は不信仰に陥って神の約束を疑うようなことはなく、むしろ信仰によって強められ、神を賛美しました。＞（20節）、と言います。「神に栄光を与え（帰し）つつ、信仰によって強められた」（直訳）、神に栄光を帰する歩みの中で、ただ神を讃美する歩みの中で、信仰が強められていく、信仰による確かな歩みになる、ということでしょう。私たちの信仰心が、私たちを強くする、というのではありません。神に栄光を帰する歩みの中で、神が与え整えて下さる信仰によって、私たちの歩みが堅固なものとなる、ということです。神の憐れみにより、聖霊の支え導きを受けて、「信仰によって強められ」、共々に同じ望みに生きて、進んでいきたいと祈り願います。