虚無と希望

説教要旨（ 3月29日 朝礼拝 ）
イザヤ書 第40章 6 ～ 8節
ローマの信徒への手紙 第 8章18～25節
倉橋康夫

　本日の段落の最初で、パウロは、＜現在の苦しみは、将来わたしたちに現れるはずの栄光に比べると、取るに足りないとわたしは思います。＞との確信を表明します。そして次に、「なぜならば、被造物の切なる眼差しは、神の子たちの現れ出るのを熱心に期待しているからである。」（直訳）と言います。「被造物の切なる眼差し」とは、動物が、頭をすっと伸ばし、耳をピンと立てて見つめる姿を示唆する字です。被造物が、もう間もなく、目の当たりにする事態を、待ちきれないようにして待っている、と言うのです。そして、23節では、＜被造物だけでなく、“霊”の初穂をいただいているわたしたちも、神の子とされること、つまり、体の贖われることを、心の中でうめきながら待ち望んでいます。＞、と言います。つまり、キリスト者の救いの完成のことです。キリスト者の救いの完成は、全世界、全宇宙、被造物全体に関わることだ、と言うのです。それは、神の創造のみ業の完成を意味するからです。
　ところが、被造物の現実は、虚無に服している、と言います。そして、それは、＜自分の意志によるものではなく、服従させた方の意志によるもの＞、と言うのです。私たちは、ここで、アダムとエバの物語を思い出させられます。二人が、神に対して罪を犯した時、神は土を呪い、土に返るだけの苦しみの歩みを宣言されました（創世記 3 : 17b～19）。虚無に服する歩みを、被造物が、人類が、願った訳ではないでしょうが、その原因を作ったのは、アダムとエバであった、と言わなければなりません。しかしながら、そのような不幸の背後に、憐れみの神、愛の神がおられます。パウロは、しっかり、その創造主なる神を見つめています。それ故に、＜被造物は虚無に服していますが、・・・・・　同時に希望を持っています。＞、と言うことができるのです。虚無に服しつつ、希望の中にある、ということです。この世界は、そして私たち人間は、「虚無と希望」の只中にあるのです。
　このような、被造世界の現実を見据えながら、イザヤは既に、＜7・・・・・　この民は草に等しい。／8草は枯れ、花はしぼむが／わたしたちの神の言葉はとこしえに立つ。＞、と預言しました。ペトロもこれを引用してから、＜これこそ、あなたがたに福音として告げ知らされた言葉なのです。＞（Ⅰペトロ1 : 25）、と言っています。主なる神の祝福の約束は、反故にされることはない、そこに、望みを置き続けることができる、とイザヤは預言し、ペトロもパウロも、同じ神への信頼を告白するのです。パウロは、＜つまり、被造物も、いつか滅びの隷属から解放されて、神の子供たちの栄光に輝く自由にあずかれるからです。＞（21節）、と言います。神の子供たちが受ける“栄光”に被造物も与る、と言います。神の子供たちが、受ける栄光は、これまでも見てきたように、主キリストの復活の命に入れられることで、最終的には、朽ちない体に復活させられることです。そのように、体が贖われることに、他の被造物も与る、と言うのです。それは、＜新しい天と新しい地＞の出現のことです（Ⅱペトロ3 : 13）。そして23節では、＜被造物だけでなく、 “霊”の初穂をいただいているわたしたち＞の切実な思いとして語ります。＜“霊”の初穂をいただいている＞とは、既に見たように、神を「アッバ、父よ］と呼ぶものとされた、ということです。神の子供とされたキリスト者こそ、切実に救いの完成を待つ者です。
　そして、＜わたしたちは、このような希望によって救われているのです。＞、と言います。希望は、未だ実現しておらず、目に見えるものとなっていません。しかし、この希望によって救われている、と言います。この希望は、既に起こった主キリストの出来事を根拠とするからです。あとはただ、その時をひたすら待つのみなのです。「虚無と希望」　虚無に服しているとしか言えない人間の現実にありながら、しかし、私たちはしっかりと、希望の中に生かされているのです。