初めに言があった

説教要旨（ 1月23日 朝礼拝 ）
創世記 第 1章 1～5節
ヨハネによる福音書 第 1章 1～5節
倉橋康夫

　本日から，ヨハネによる福音書の連続講解説教に入ります。今回は、第1章1 ~ 18節が、序文・プロローグの部分ですが、その最初の５節分を扱います。
　＜初めに言があった＞、と始まっています。プロテスタント側の最初の翻訳聖書である、ギュツラフ訳では「ハジマリニ　カシコイモノゴザル」でありました。私たちは、創世記 第1章の冒頭に、＜初めに、神は天地を創造された。＞、と記されていることを知っています。ここから、私たちは、この世界が神によって始められたものであること、神との交わりの内に置かれているものであることを読み取り、慰めと望みを与えられます。
　しかし、今朝の個所においては、ものごとの開始についてではなく、全てのものの背後にあるもの、その根拠となるものについて語っています。それが「言(ことば)」であった、と言うのです。そして、直ぐにその言は＜神と共にあった＞と続けられます。そして、＜言は神であった＞と言います。これは神性をもつもの、神と同質であった、という意味です。前の文章は、「言」は神と共にあると言って、区別されるべきものとし、次の文章では、神であると言い、神と同質であると言うのです。
　そうすると、主イエス・キリストは、人間として、この地上の生活をされた、というだけではなく、永遠の初めから神であられた、ということです。主イエス・キリストは、死んで甦らされ、天に昇って、神となった、というのでないことを示しています。また、父なる神、子なる神、聖霊なる神の三位一体の神の内、子なる神は十字架に架かるための神なのでもありません。天地創造の神としておられ（コロサイ1 : 15～17）、その創造のみ業を完成するために、十字架の死を引き受けられ、復活させられた方なのです。
　3節に＜すべてのものは、これによってできた。＞とありますが、その内容はコロサイ書 第1章16節に重なります。＜16 天にあるものも地にあるものも、見えるものも見えないものも、王座も主権も、支配も権威も，万物は御子において造られたからです。つまり、万物は御子によって、御子のために造られました。＞、と。主キリストの救済のみ業は、創造のみ業と別のものではなく、創造の延長線上のことであり、また完成するためのものなのです。
　扨て、4節には、＜言の内には命があった。命は人間を照らす光であった。＞、と言われます。この＜命＞は、自然的生命ではなく、人間を生かす源・源泉のことです。人間・人を生かすとはどのようなことでしょうか。食物によって、人間の生命が維持されると同じように、神の言葉によって養われ、命が維持されると考えることもできるでしょう。しかし、人を生かす根源は、罪の赦しと深く関わることです。主イエスが言われた、＜神の口からでる１つ１つの言葉で生きる＞（マタイ4 : 4）とは、この消息を指しております。つまり、破壊された神との関係の回復です。神との関係が修復され・回復された時、人は初めて活き活きと生きることができるからです。
　そこで、この命は人間を照らす光であった、と言うのです。それは、人間の罪を照らし出す・暴き出すということです。それは、罪の赦しを齎すためです。だから、その意味で、「希望の光」です。＜（そして）光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった。＞、と言います。この＜暗闇＞とは、人間の罪の現実のことです。人間が、自分の暗闇を大事にしている限り、主キリストを理解することはできません。しかし、光はその暗闇の只中で輝きます。私たちの頑なな心を打ち砕くのです。「初めに言があった」　世界の歴史も、人間の存在も、この「言」によって意味を与えられ、救われるのです。