神と等しい方

説教要旨（8月28日 朝礼拝 ）
詩編 第110編1～3節
ヨハネによる福音書 第5章9b～18節
倉橋康夫

　本日与えられた個所は、＜その日は安息日であった＞、で始まります。今朝のテキストの中心の１つが、＜安息日＞に関してのことです。十戒に、「安息日を、聖別せよ」と、第４の戒めとしてあります（出エジプト20 : 8、申命5 : 12）。その際、＜いかなる仕事もしてはならない＞との禁止命令が付けられています。ユダヤ人たちは、癒された人が喜んで、床を担いで歩いて行くのを見咎めます。荷物を運搬して、仕事をしている、と考えたのです。詰問するユダヤ人たちに対して、癒された人は、私に命じた方の言葉に従っているだけです、と弁明すると、ユダヤ人たちは、そのような律法違反を指示した者の名は何と言うか、と追求します。この癒された人は、主イエスの名を知りませんでした。
　その後、主イエスは、その癒された人と神殿でたまたま出会われます。そして、主イエスの方から声を掛けられます。＜「（ごらん）、あなたは良くなったのだ。＞、と。病気が治ったということと、それ以上に、絶望への安住・諦めと無気力から立ち上がったことに注意を促しているのです。もう、罪に縛られ、絶望にのめり込むようなことがあってはならない、と。長い間縛り付けられていた床から解放されている、と言われたのです。だから、＜もう罪を犯してはいけない。＞、と。
　この時に、この人は、主イエスの名を知ったので、ユダヤ人たちにそれを知らせます。その結果、安息日の規定を破り、また破るように指示した、とユダヤ人たちが主イエスを断罪することになります。
　扨て、ところで、このことを契機として、この段落（テキスト）のもう１つの中心・大きなテーマが導き出されことになります。つまり、主イエスとは、そもそもどのような方なのか、という問題です。そのことに関して、主イエスは、言われます。＜わたしの父は、今に至るまで働いておられる。だから、わたしも働くのだ。」＞、と。
　ユダヤ人たちにとっても、「主なる神がまどろむことなく、眠ることなく」（詩 121編）民を守り、活動しておられることは信じるところでした。神の最初の創造のみ業は終わったのですが、神の愛の業・再創造のみ業は休むことなく、続けられています。主イエスは、この主なる神のみ業とご自分の活動を同一視され、神が働いておられると同じように、自分も働くのだ、と言われたのです。ここには、安息日の規定を上まわる権威が示されています。神が愛の業を、再創造のみ業をし続けると同じく、主イエスご自身も働かれる、しかも、安息日の規定を超えて。
　併せて読んだ、詩編 第110編は、主イエスについてのみ言葉です。＜1 ダビデの詩。賛歌。／わが主に賜った主の御言葉。／「わたしの右の座に就くがよい。／わたしはあなたの敵をあなたの足台としよう。＞　この＜わが主＞とは、ご自身を指すとし、そして、＜ このようにダビデ自身がメシアを主と呼んでいるのに、どうしてメシアがダビデの子なのか。＞と、主イエスは言われました（マルコ12 : 37）。ヨハネ福音書は、今日の段落の最後に、＜18 このために、ユダヤ人たちは、ますますイエスを殺そうとねらうようになった。イエスが安息日を破るだけでなく、神を御自分の父と呼んで、御自分を神と等しい者とされたからである。＞、と記します。
　十字架に架けられた主イエスをメシアと信じる教会にとって、主イエス・キリストが「神と等しい方」である、というこのことこそが最重要なことです。この信仰を堅持するための戦いが、信条制定のプロセスでした。最初の世界教会会議のニカイア会議（AD.325）と、次のコンスタンチノポリス会議（AD.381）において、み子なる主イエス・キリストが「御父と同質なるお方」であることを確定したのです。