主の真実によって

説教要旨（1月29日 朝礼拝）
詩編 第96編1～9節／
ヨハネによる福音書 第7章10 ～24節
倉橋康夫

　主イエスは、秋の収穫感謝祭である、仮庵祭の最中に、エルサレム神殿の境内で、教え始められます。この主イエスの教えに対して、＜ユダヤ人たちは驚いて、「この人は、学問をしたわけでもないのに、どうして聖書をこんなによく知っているのだろう＞、と不思議がります。この＜ユダヤ人たち＞とは、ユダヤ社会の指導者たちであり、ユダヤ教の専門家たちで、最高の律法教育を受けた人たちです。しかし、この驚きは、疑惑の驚きです。自分たちの尺度を超える故に、敵意と不審に満ちた驚きであって、教えそのもの、その内容に心を向けて受けた驚きではないのです。
　そこで、主イエスは言われます。＜16 イエスは答えて言われた。「わたしの教えは、自分の教えではなく、わたしをお遣わしになった方の教えである。17 この方の御心を行おうとする者は、わたしの教えが神から出たものか、わたしが勝手に話しているのか、分かるはずである。」＞、と。主イエスの歩みの全てが、専ら父なる神のご意志に沿うものであることは、第５章で繰り返し語られていたことです。＜この方（神）の御心を行おうとする者＞とは、人間に求められることでもありますが、最終的には、主イエスご自身を意味すると思われます。
　ところで、主イエスは、ご自身を父なる神と同じとしながらも、飽くまで、ただ神のみを中心とされます。遣わした方（父なる神）と遣わされた者（ご自分）とを峻別されるのです。それは、人間の姿を取って振る舞われる限りにおける、自己理解であり、自己抑制でした。
　そこで、人間の目線、人間の側に立つ教えを語られます。＜18 自分勝手に話す者は、自分の栄光を求める。しかし、自分をお遣わしになった方の栄光を求める者は真実な人であり、その人には不義がない。＞、と。自分の栄光・誉れを追い求める時、必ず、＜不義＞に陥る、ということです。この＜不義＞とは、「不正」（ルカ18 : 6）であり、真実の反対の「偽り」を意味します。それに対して、神が遣わし給うことを明確に自覚している者は、神の栄光のみを願うのです。神の求め給うこと、神の命じ給うことのみに心を向けます。そこには、自己を実現させようとする欲望は起こらず、その者は＜真実な人＞だ、といわれます。この「真実」は、「真理」（3 : 21）とも訳され、神の真実を意味します。私たちキリスト者・信仰者の歩みは、この神の真理・神の真実に結ばれて、進められます。
　私たちは、「この世」に対して、神によって遣わされた者として立っています。それは、自分の栄光・栄誉を求めるのではなく、神に栄光を帰するために立っていることを意味します。併せて読んだ旧約聖書は、詩編の第96編の前半です。ここには、全てのものが、主なる神の栄光を褒め讃えよ、との呼びかけで溢れています。正に、神によって造られたもの全ての、あるべき姿です。
　ところで、主イエスこそが、全き意味において、神に遣わされた者としての歩みを貫かれました。（フィリピ2 : 6 ~ 8 参照）全く不義・偽りなく、真実を持っている方は、主イエスのみです。もし、私たちが真実を求め得るとするならば、この主の真実以外にはありません。私たちは、「主の真実によって」生かされるのです。
　主イエスは、群集に問いかけられます。＜なぜ、わたしを殺そうとするのか。＞、と。群集は、明確に答えることはできませんでした。しかし、この群集が、間もなく、主イエスを「十字架につけよ」と叫ぶことになるのです。世の論理、自分たちの願いや考えを優先させる時、主イエス・キリストは不要とされます。優れて今日的な問題である、と言えるでしょう。しかし、私たち、キリストの教会の歩みは、ただひたすらに、「主の真実によって」進められます。共に、この歩みを進んで参りましょう。