今やその時

説教要旨（ 9月 4日 朝礼拝）
ダニエル書 第12章1～3節
ヨハネによる福音書 第5章19～30節
倉橋康夫

　ご自身を神と等しい者である、とする主イエスを受け容れないばかりか、益々殺意を募らせる「ユダヤ人」たちに対して、主は改めて、＜はっきり言っておく。＞、と語り始められます。主イエスが、この表現を用いのは、特に重要なことを明らかに示そうとされる時です。
　そこで、第１に示されることは、父なる神に対して子なる神であるということ、そして、子の行う業の全ては父の業に依存するものであり、同一である、ということです。そして、その父と子が１つであることの大いなるしるしは、＜命を与える＞という業である、と言われます。＜20 ・・・　また、これらのことよりも大きな業を子にお示しになって、あなたたちが驚くことになる。21 すなわち、父が死者を復活させて命をお与えになるように、子も、与えたいと思う者に命を与える。＞、と。人間に命を与える力を持つ方は、正に神以外にはありません。子なる主イエスが、神としての権能を持っておられることを示されたのです。
　扨て、そこで、＜24 はっきり言っておく。わたしの言葉を聞いて、わたしをお遣わしになった方を信じる者は、永遠の命を得、また、裁かれることなく、死から命へと移っている。＞、と言われます。主イエスの言葉によって、神を信じる者は今既に死から命に移っているのです。それは、＜永遠の命＞であり、時間によって限界づけられるものではありません。それは、命に満たされて生きること、心の充足・魂の充足・霊の充足の中に生かされることを意味します。それは正に、神と、主キリストとの豊かな交わりという命なのです。
　そして、更に＜25 はっきり言っておく。＞、と言って、＜死んだ者が神の子の声を聞く時が来る。今やその時である。その声を聞いた者は生きる。＞、と言われます。ここの＜死んだ者＞は、28節の＜墓の中にいる者＞のことではなく、＜死んだ者＞が＜神の子の声を聞く時＞は、＜今やその時である＞と言います。つまり、生物としては、生きているのに、死んでいるかのような状態にある者のことです。
　ここで、主イエスが示そうとしておられることは、ベトザタの池において起こった出来事に通じます。主イエスのみ声を聞いて、主に出会った人は、死の状態から立ち上がらされました。単に、励まされ、奮い立たされたのではなく、主イエスのみ声に聴き従う者とされ、新しい命を与えられて立ち上がらされたのです。新しい命は、新しい生き方へと導きます。このように、今、神の子の声を聞いて、新しい命に生きることは、やがて訪れる終末における事態を先取りしている、と言うことができます。
　そこで、続いて、神の子による裁きについて語られます。＜28 驚いてはならない。時が来ると、墓の中にいる者は皆、人の子の声を聞き、29 善を行った者は復活して命を受けるために、悪を行った者は復活して裁きを受けるために出て来るのだ。＞、と。併せて読んだダニエル書 第12章に、終末の出来事として、死者の復活について記されています。＜2 多くの者が地の塵の中の眠りから目覚める。／ある者は永遠の生命に入り／ある者は永久に続く恥と憎悪の的となる。＞、と。
　この死人の甦りの描写において、主イエスは、＜命を受けるためによみがえ＞る者が＜神の子の声を聞＞き＜生きる＞者に対応し、＜裁きを受け＞る者が、神の子の声を聞かない者に対応する、言われます。即ち、「善を行う、悪を行う」とは、「神の子の声に聴き従う、聞かない」ということに対応します。つまり、将来における裁きが、今、神の子の声に聴き従うか否かという形で、現在のこととなっている、と言うのです。主イエスは、神のみ子に聴き従う時は、将来の何時かではなく、「今やその時」なのだ、と決断を迫っておられるのです。